性別新知 / 性別紀實與階級
翁怡錚｜國立臺灣大學外國語文學助理教授
近年來，性別是文化研究中很重要的關懷面向，女性主義的興起與發展對於檢視 女性擁有的資本、重新思考女性在社會中的角色和分工，都有極大助益，同時也賦予性別認同和權力建構的討論有更完整的論述基礎。
在此背景下，我們固然逐漸意識到父權體制的掌控和影響，也試圖透過「再詮釋」來重新定義「女性特質」（femininity）及重塑女性經驗。然而，這個熱切的想望也需要經由另一層思考來理解：何以在部分文化結構和勞動關係中，女性扮演箝制其他女性 自主權之主謀／幫凶？
其中，在勞動市場中「家務工作者」與「雇主」之間的僱傭關係，尤其值得我 們關注。傳統上，家務勞動多被視為婦女的工作，因其地域性屬「私領域」（private sphere），又因被視為低技術性和低教育程度的工作，常為無酬的勞動，政府單位對家 務工作者薪資和權益的保障也不多。然而，對專職從事家務工作者的婦女工作者來說， 其勞動環境和權益的維護，又應受到何種尊重和保護呢？
本文以2017年上映的紀錄片《被監禁的女人》（A Woman Captured）為例¹ ， 透過片中描繪之家務勞動及家務工作者和雇主間的矛盾、壓榨、衝突，進一步檢視家務工作者之處境，也探討家務工作者之勞動環境和權益保障。
[1]本片的中文片名、導演、與主要演出人物姓名，皆採用台灣女性影像協會網站的中譯，請參見網站http://www.wmw.org.tw/tw/
女性奴隸
這部匈牙利電影由貝納戴特・里特（Bernadett Tuza-Ritter）執導，自2017年上映至今，已入圍數個國際影視獎項，也獲選為2018年「台灣國際女性影展」播映的影片之一。雖然現今社會中，人們普遍認為奴隸制度已是數世紀前的產物， 然而《被監禁的女人》選擇關注現代歐陸社會放眼可見的奴隸問題。根據片中描述，當代歐陸仍有數百萬奴隸每天過著艱苦不人道的生活，導演里特將其喻為「現代奴隸」（modern slavery）現象。
《被監禁的女人》試圖從女性的角度來重新思考奴隸議題，著述圍繞著兩位 匈牙利中年女性：瑪莉許（Marish）和艾塔（Eta）。身為一位家務工作者，瑪莉許與她的雇主艾塔及其家人同住。艾塔是片中主要的施暴者，即便同為女性、也同扮演母親的角色，艾塔的關懷和憐愛僅限於她的孩子和寵物狗。身為家裡的掌權者， 艾塔不僅未曾對瑪莉許表露一絲關懷之意，反而對她漠不關心、錙銖必較。不但沒按時給瑪莉許足夠的糧食果腹，也因她在家中地位卑微，便無所不用其極地使喚奴役瑪莉許，提出不合理的要求，也經常毆打她。對艾塔來說，瑪莉許的價值 就是她的勞動力以及她帶來的經濟效益（除了家務勞動外，瑪莉許還必須去工廠兼差，並且按月繳納她兼差賺取的微薄薪資）。
雖然這部紀錄片名為《被監禁的女人》，但筆者認為此片除展現女性主體被 禁錮的處境外，也提醒我們思考女性是「被誰監禁」及「如何被監禁」。為何長期處在身心遭受強大壓迫和暴力對待的環境中，瑪莉許為何總是保持緘默，既不反駁、反抗，也從無逃跑的念想？
在紀錄影像時，導演里特不止一次對瑪莉許提出相同的疑問：「妳為什麼不逃離這個地方呢？」瑪莉許總是低聲回答：「我沒有地方去。」打從她抵達雇主家的第一天，身分相關文件就被艾塔扣留了，瑪莉許自此成為一 個「沒有身分的人」，既沒有錢、地位、朋友， 也沒有身分，可謂一無所有。每天過著壓抑、 空虛、讓人無所眷戀的日子。被社會孤立的瑪莉許，對周遭的世界已失去信任，她在片中不只一次表示：「我不相信任何人」。
喪失了自我，沒有期待、沒有自我意識， 每天活在深沉的無力感中，瑪莉許連逃脫這種悲慘生活的意念也幾乎消失殆盡。對像瑪莉許一樣的弱勢婦女，僅能從事低就業門檻 的家務工作，又被剝奪經濟自由，在孤立無援的情況下身旁僅剩雇主了。正因如此，殘暴的艾塔代表的不僅是監禁瑪莉許的隱形牢籠， 也是瑪莉許與社會間僅存的一點聯繫。
然而，事情終於出現一線轉機。
重獲自由
透過拍攝這部片，導演里特日復一日與勢窮力孤的瑪莉許相處，也慢慢地開啟兩人的對話空間。與導演建立起的連結，是一個 互相聆聽、關懷的網絡，讓瑪莉許逐漸願意開口談論自己的過去、分享內心感受，並在過程中逐漸找到表達自己聲音的方法。儘管瑪莉許仍常感強烈不安：「妳不會背叛我吧」、「我好怕你背叛我」，生活中還是充滿無力感。然相較以往，她已能正視自己的處境，甫生的信任感讓她不再躊躇不決， 逃離如此悽苦的生活也不僅是空花陽燄。
影片的後半段，記錄了瑪莉許決心離開雇主艾塔家的心路歷程、逃離的過程以及重返自由的喜悅。被監禁的女人，終於有了重新為自己人生掌舵的一天。
重生的她找到了新工作、新住所，幫自己從頭到腳好好地裝扮了一番。蛻變後的她， 眼神間多了一分堅定和自信，小小的身軀顯得異常高大。儘管年過半百，她仍興奮地規劃自己的未來藍圖，對未來充滿了想望：「我的夢想是開一間清潔公司呢。」
在影片結束前，她才透露其實瑪莉許不是她的本名，而是艾塔給她起的名字。直到在異地展開新人生後，她才願意重新使用本名伊迪絲（Edith）。名字代表的不僅是文字， 也是身分和情感認同。伊迪絲代表著她仍保有的、珍貴的自我，與那個痛苦生活了十多年的瑪莉許，是兩個全然不同的女人，有著截然不同的命運。
結語
這部影片帶給筆者的震撼，不外於導演數度於拍攝過程中問瑪莉許：「妳不介意我拍妳被欺負的時候嗎？」，佝僂著腰的她總堅定地回答：「不會，我很開心妳有將這一切紀錄下來，當人們看影片時，會理解到人不應該如此對待他人。」紀錄片扮演的媒介角色及乘載著社會功能、責任、實踐的可能，不僅見證了當世發展，或許更重要的是，影片不受人、事物、時、地的框架束縛，得以跳脫線性時間常序，在更複雜錯綜的時間和空間下，延續影像和文字的能量，創造出跨時空的虛擬對話空間。筆者相信，本片提供女性在既有的社會結構或文化體制外，另一個得以休養生息、保有想望的空間，也替家務工作者、勞動環境等相關議題的討論注入 了更多能量。
《被監禁的女人》展現了社會表層下的知識／權力機制現況，也揭開隱匿於家務勞動僱傭關係中的暴力控管、施虐事實、及勞動關係中多重的性別符號。影片中瑪莉許的家務勞動為無酬的工作，她在工廠的勞動所得也被雇主剝削，造成她在經濟上的脆弱性， 再加上社會對家務工作者普遍的歧視態度， 讓她無法擺脫對雇主艾塔的依賴。除此之外，因家務工作的「私領域」性，婦女家務工作者與國家社會的連結又相對薄弱，除非遭遇極端暴力虐待，否則甚少見公權力介入關懷， 這也是導演在片中一再呈現出的婦女困境。
在實務上，若能增加家務工作者的經濟 自主能力，擬定相關政策來保障家務工作者的經濟所得，除能讓家務工作者的內心更加 安定，也有助提升其職業價值和勞動尊嚴、 改善家務工作的勞動環境，進一步深化家務工作者之權益，建立更完整的社會制度保障， 從根本來改善家務勞動的體質。此外，透過各種正式和非正式的活動，家務工作者才能真正走出家庭、並拓展社會上的人際網絡， 脫離孤立的處境。參與社會活動有助於培養群體意識和共同成長的能量，也能啟發家務工作者對自身權益的瞭解和維護。如此一來， 才能在制度上、社會上、心理上都獲得更多認同和保障，得到更合理的對待。
教學小錦囊
一、影片資訊
片名：《被監禁的女人》（A Woman Captured）
類型：紀錄片
導演：貝納戴特．里特（Bernadett Tuza-Ritter）
上映時間：2017
語言：匈牙利語
字幕：中文
片長：89分鐘
二、教學建議與討論問題
此片屬於紀錄片，適合對性別教育、勞資關係、弱勢群體、女性工作權等議題有 興趣之國高中生、大專院校生與社會人士觀看，作為性別、勞動、階級、家務勞動等議題的教材。
延伸本文對此一紀錄片的討論，建議使用互動教學方式，增進對相關議題的思考，進行更深度的討論。除了可討論《被監禁的女人》此片如何透過特定角色（如瑪莉許和艾塔）來刻畫不同勞動階級女性的處境，也可進一步深化其他討論面向， 包含家務工作者權益和保障、性別刻板印象、女性勞動者的現況、及性別、階級、 勞動間複雜的關係。
討論問題可包含：
1.在影片中瑪莉許雖長期遭雇主虐待，為何不敢挺身向外求援？
2.家務工作者在社會中是「被誰監禁」以及「如何被監禁」？影片中後半部，瑪莉許又是如何衝破禁錮的網絡，重新掌握自己的人生？
3.家務工作者面臨的困境為何？如何推動並落實家務工作者的權益和保障？
4.社會上有哪些性別化勞動的例子呢？為什麼有些工作有較明顯的性別傾向？
5.僱傭制度中是否能容許暴力？暴力和虐待在勞動關係中傳遞了哪些意涵？
6.來自不同社會階級和群體的個人，在貢獻勞動、生產力時，如何尋求更公平友善的勞雇關係和爭取合理的勞動環境？
7.性別和社會的弱勢群體在面對暴力時，有哪些管道可以諮詢或求援？
三、延伸閱讀
1. Joanna Bowers執導（2017）。The Helper，中譯為《守護者》，由英國影像工作者Joanna Bowers透過眾籌募資，以香港外籍家庭幫傭為主題的紀錄片。
2.曾文珍執導（2020）。《逃跑的人》。是記錄多位臺灣「失聯移工」生的紀錄片，曾獲第14屆勞動金像獎首獎。
3.黃惠偵執導（2008）。《八東病房》。記錄臺北仁愛醫院的八東病樓內病人和三位外籍護工的日常生活。
4.李青芬、唐先梅（2008）。家務工作研究近30年之回顧。生活科學學報，12，77–109。
5.李耀泰（2008）。保障家務工作者的就業福利與勞動權益：以彭婉如基金會為例。社區發展季刊，122，236–263。
6.劉毓秀（主編）（1999）。女性、國家、照顧工作。臺北市： 女書文化。
7.藍佩嘉（2008）。跨國灰姑娘：當東南亞幫傭遇上台灣新富家庭。臺北市：行人。
8. 顧燕翎（主編）（2020）。女性主義理論與流變（完整修訂版）。臺北市：貓頭鷹。
