專題企劃 / 新住民在臺灣
馮玉芳* 越南的中國新二代、臺灣的越南新住民，現為社會工作者
越南的中國新二代、臺灣的越南新住民、用18年從識字班走到研究所、39歲轉職為社會工作者。因童年家暴，一生尋找「人為什麼活著」的答案，直到透過書寫找到人生的光亮。期許用生命記錄島嶼婚姻移民的故事。於《獨立評論＠天下》開設「新住民雜記」專欄：https://opinion.cw.com.tw/blog/profile/521
在我的記憶中，1995年左右的越南社會氛圍相當重男輕女，同學們幾乎都有好幾位兄弟姊妹，然而女同學都得負責家務，男同學則無家務的壓力，大多數僅專心讀書即可。
重男輕女的越南傳統
若從歷史座標來看越南的性別意識，在封建時期，越南深受儒家文化影響，要求女性尊崇「三從四德」（越文：Tam tòng tứ đức），女性沒有聲音與自主權。1968年越南國父胡志明在遺囑提到「女性作戰能力不輸男人，政府要培力女性走向性別平等」，女性的能力才慢慢被社會認可。1980年7月29日越南政府簽署《消除對婦女一切形式歧視公約》（CEDAW），並於1982年2月17日報告，同年3月19日正式宣布。
現今，越南女性的社會地位越來越高，如阮氏金銀（Nguyễn Thị Kim Ngân）女士擔任第14屆國會主席（1945年至今唯一的女性主席，任期2016年至2021年），如越捷航空的創辦人及其現任執行長阮氏芳草女士（Nguyễn Thị Phương Thảo）。越南的性別平等教育，也提倡每個人得依照自己的能力與興趣為家庭付出，不再只是先生外出賺錢，妻子打理家務事，而有更多元的分工，如先生做飯、洗碗，太太加班賺錢。
不過，越南的性別平等完全落實了嗎？越南電子報VNEXPRESS（2017）的報導指出，「確保通識教育課程中的性別平等」研討會中針對1至12年級6門學科的76本教科書分析，書中出現約8,300個人物，其中男性佔69%，女性佔24%，性別中立（例如：兒童、學生、家長）佔7%。近8,000個圖像中，男性佔58%，女性佔41%，其餘1%為中性。教科書中著名人物的例子，男性高達95%。另外，男性角色的職業多樣化，處在高社經地位或具英雄特質；女性主要的職業為家庭主婦、教師、上班族，是弱勢的性別，依賴擔任醫生、科學家、工程師、警察、士兵等男性角色；男性是家庭的支柱，有決定性的話語權。
越南婦女賦權商業聯盟VBCWE（2020）平臺指出，在縮小性別差距方面，越南在153個國家中排名第87，目前女性的收入平均每年比男性少300萬越南盾（約3,800元臺幣）。越南女性企業家的比例為31.3%，而擔任高級職位的男性比例高達77.6%。同一研究還發現，每週女性比男性多花14個小時做家務、照顧孩子和老人。
綜上所述，透過越南國父胡志明的重視及簽署CEDAW，越南性別平等於1980年代已萌芽，但教科書的內容仍未落實性別平等，書中的圖像和敘述會在學童的觀念中灌輸性別刻板印象，從而延緩實踐性別平等的進程。另2020年越南的收入、家務分工，及照顧責任等議題，女性仍處於較不平等的處境。越南若要達成理想中的性別平等，恐怕還有一段距離。
來到臺灣傳宗接代的新住民
那臺灣的性別平等呢？每次參與性別議題的課程，我的腦海總是閃過阿鸞（化名）瘦小身影與她6個嗷嗷待哺的女兒。
阿鸞是我的同鄉，我們都是越南新住民。我用18年從識字班走到研究所，阿鸞則一直忙著懷孕、生產，坐實了媒體報導中的被娶來「傳宗接代」的新娘。
阿鸞的故鄉位在越南最南之地，家境清寒，下面還有6個弟弟妹妹。阿鸞體貼父母、疼惜弟妹，期望透過婚姻移民到臺灣賺錢貼補家用。她的先生是有智能障礙的獨生子，家庭經濟小康。阿鸞透過仲介結婚後，不曾外出工作。但婆婆會給她零用錢寄回越南，條件是她得負責家務以及延續香火。
我最後一次遇見阿鸞時，她的身型宛如一根筷子插著貢丸，離第6胎的臨盆不遠（已確定是女孩）。當時阿鸞很羨慕我能一直讀書，甚至有機會讀研究所。她說，她曾有當教師的夢，幻想自己穿著美麗的奧黛（áodài，越南長衫）站在講臺上。但家境清寒的她只讀到7年級，接著輟學打工貼補家用。來到臺灣則忙於家務、懷孕、照顧孩子，教師夢已被現實磨得所剩無幾。
我曾問她，喜歡有這麼多孩子嗎？她說懷孕、生產的過程很累，但婆婆給的零用金能幫助弟弟妹妹就學，只要弟弟妹妹順利上大學，她自己不當老師也沒有關係。「或許下一胎就生男生啊！」那日她的喃喃自語猶如在耳……
我不清楚阿鸞是否還在為生「兒子」而持續努力。當時我尚未從事社會工作，對於性別平等的概念極為陌生，未能看見女性被當成生產工具的不公。但經歷孕育生命及生產的過程，我能明白女性得承擔的風險及壓力有多大。然而阿鸞除了體力上的沈重負荷，也無法免除精神壓力，尤其一而再、再而三地沒能為夫家生下兒子。
若還有機會遇到阿鸞，我想問她：當弟妹在她的幫助之下接受高等教育、各自獨立之後，她還有機會選擇自己想要的人生嗎？
阿紅（化名）是另一個特殊的例子。她的女兒就讀高中，兒子即將出社會。她兒子的性別認同為女性，留了長髮也喜愛化妝打扮。阿紅的婆婆無法面對此事，時常數落阿紅：「都是娶妳這個外勞，我孫子才變成這樣！」對於婆婆的苛責，阿紅很痛苦，對於未來也滿是擔憂：「我們越南來的，在臺灣只能靠兒子，我以後怎麼辦？」
我沒有給予阿紅對與錯的答案，只告訴她性別不只有男性和女性，而且臺灣包容多元性別的社會。我也鼓勵她多聆聽兒子的想法，試著同理、尊重孩子的喜好。但現實生活諸多的限制與壓力，難以讓阿紅在短時間內接納兒子的選擇。
如何突破既有的框架？
新住民在臺灣生兒育女，生活重心都在家庭，但隨著孩子長大，逐漸放下家庭照顧者的角色。許多原本學歷不高的新住民選擇走進校園，期待透過進修達到「翻轉社會的刻板印象、有更好的發展進而增加家庭的收入、成為子女的榜樣」等目的（馮玉芳、鄭瑞娟，2019）。教育部亦於2020年訂立《新住民就讀大學辦法》¹，鼓勵不同教育背景之新住民持續進修，接受高等教育。
[1]《新住民就讀大學辦法》，可參閱 https://law.moj.gov.tw/LawClass/LawAll.aspx?pcode=H0030065
生活越封閉、越少接收外來資訊，就越不容易改變諸如「傳宗接代」、「養兒防老」等傳統觀念，也不會相信自身有能力突破既有限制。而提供新住民更多的教育資源，等同為新住民開啟一扇窗，幫助新住民看見更多不同的風景，進而對這世界有更多的想像，例如性別不再限於男女兩性，家務不只女人的事，而是家庭成員共同的責任。
我本身作為千禧年婚姻移民潮的一員，自身的限制數不勝數。但經歷培力及進修，從使用服務者成為提供服務者，始終相信新住民非絕對弱勢，只是因為家境或養育子女，所以較晚、較難起步。一旦有機會接觸高等教育，或者參與培力課程，敢於飄洋過海的新住民均有能力獨當一面，並為社會出一份力。
期待有更多新住民透過進修培力自己、培養性別平等意識，進而推廣性別平等觀念給身邊的人，落實性別平等，也希冀新住民在臺灣的生活及發展越來越多元。
參考文獻
參考文獻VNEXPRESS.(2017, August 29). Bất bình đẳng giới trong sách giáo khoa.（教課書裡的不平等）. VNEXPRESS. https://vnexpress.net/bat-binh-dang-gioi-trong-sach-giao-khoa-3634161.html
VBCWE. (2020, October 15). Bình đẳng giới trên thế giới và tại Việt Nam qua những con số. （透過數據看見世界與越南的性別平等）. The Vietnam Business Coalition for Women’s Empowerment. https://vbcwe.com/tin-tuc/binh-dang-gioi-tren-the-gioi-va-tai-viet-nam-qua-nhung-con-so-/27
馮玉芳、鄭瑞娟（2019）。淺談東南亞新住民在臺進修。臺灣教育評論月刊，8（11），42–49。
