特別企劃 II／女性的環境行動主義
藍貝芝 / 樹德科技大學表演藝術系助理教授
楊佳羚 / 國立高雄師範大學性別教育研究所副教授
對於年輕人而言，他們關注的環境議題是什麼？老師們要如何用戲劇教學談環境議題？
透過與加拿大多倫多大學戲劇教育學者Kathleen Gallagher的跨國研究案，藍貝芝嘗試在樹德大學表演藝術系透過戲劇教學，讓年輕人意識到環境議題的重要。本篇文章將分享如何透過自傳式書寫、公視《我們的島》影片與「引錄劇場」(verbatim theatre)的方式，讓學生探討空污、海洋、垃圾分類等議題的教學經驗，希望學生們能對環境議題有感，並成為積極的現代公民。
Gallagher與藍貝芝合作跨國研究案多年，最早是透過戲劇談性別議題，最近則以「環境正義與大膽公民」為主題，與臺灣、印度、希臘、英國、美國等研究團隊共同執行跨國研究案，此次的臺灣研究團員包括高師大性別所楊佳羚。由於藍貝芝在表演藝術系教學，大一「演出實務課程」都有期末演出，因此，兩位作者決定以演出實務課程為場域，在向學生說明研究內容與目的後，徵得同學同意而開始以環境議題為主的教學與研究。同時也在期末演出時邀請地球公民基金會工作人員來觀戲，進一步增進課堂與在地環保團體的連結。
以環境為題的戲劇表演
一開始，授課老師藍貝芝發現，雖然環境教育一直是國教的重要內涵，但多數學生似乎對環境議題無感。因此，就像許多老師會以「性別小傳」做為性別教學的開場一樣，藍貝芝一開始，也請學生以自傳式書寫的方式，讓學生用手機拍攝小短片，來思考自身與環境議題的關連。此時，有些學生的成長環境會讓他們對於環境議題特別有感，例如，有學生來自屏東小琉球和高雄旗津，分別不約而同地拍攝了因為在地觀光發展，而遭到破壞的海洋環境和垃圾污染。老師也藉由這個初步調查，來整理歸納學生們關心的環境議題有哪些，及其理解程度或與該議題產生連結的程度，再依此發展演出片段，用創作方式和學生進一步挖掘、對話經驗。
除了自身經驗，原本藍貝芝也安排社區調查，希望學生能更了解高雄在地的環境議題。無奈因疫情之故，所有校外教學與社調都無法進行，而讓老師必須改以公視《我們的島》影片來擴充學生對環境議題的理解。老師以初期學生創作的自傳式片段主題為基底，請學生分組搜尋與以下三大主題的影片再發展演出片段：減塑與資源回收、海漂垃圾與鯨魚和公墓遷移與古蹟保存。藉由《我們的島》紀錄報導，學生得以更深入該議題的內涵，並且看到真實人物的訪談和拍攝畫面，擷取他們最有啟發和感觸的片段，透過再現植入表演片段中。如同生態女性主義所揭示的，學生的經驗顯示，環境議題常循著階級與性別的線，以不同的力道作用在每個人身上。例如，臺灣長期不公平的工業發展方式，讓南部都會或鄉村人民成為工業污染的受害者；又如，因工業污染而影響在地居民健康時，女性又往往成為照顧者。
此外，藍貝芝也運用「引錄劇場」的技巧，發展表演文本。所謂「引錄劇場」，是先進行訪談（如學生在課堂彼此訪談、到社區進行訪談），在訪談過程中必須觀察對方的聲音、表情，再謄打逐字稿。當學生決定引用某些段落的逐字稿，成為表演文本時，他必須模仿對方的聲音與表情，讓自己化身為對方來講述對方的經驗。例如，最後期末演出時，有位同學就以某個環保團體志工的語氣，來講述為何要「吃素環保救地球」，這就是「引錄劇場」的一例。
期末演出最後分為不同段落，探討空污、海洋、垃圾分類、森林大火等讓學生有感的環境議題，並加入舞蹈等表演元素。
在探討空污議題時，我們發現學生雖然就學於工業污染嚴重的高雄，但他們似乎更有感於「二手煙」或「機車廢氣排放」的議題，並開始思考電動車雖然減少排碳量，但在電池生產過程中，是否也造成污染？
而學校中的垃圾分類也是生活中的重要議題。有些外籍生發現，自己國家的回收方式與臺灣不盡相同，而造成他們不知道哪些垃圾可以回收、哪些不能等問題。而當人過世後，是否以樹葬方式來減少與活人爭地，也是在劇中呈現的議題。發展過程當中，這些小主題呈現出學生對環境議題的多樣性，而最後則經取捨編輯為垃圾分類、森林、海洋、空汙四大段落，作為一個小時的期末演出呈現《瓶氨咽》這齣戲。
期末表演時，最令人驚心動魄的應該是海洋與空汙的兩場舞蹈，呈現海洋垃圾對海中動物的威脅，及霧霾工業污染如何讓人類走投無路。
「海洋」段落由一隻擱淺的鯨魚作為引子。同學們在前期拍攝宣傳照期間，收集了各色的塑膠袋並將它們製作成一件大型的塑膠袍，每人把塑膠袍穿在身上拍攝形象照，之後塑膠袍也運用為擱淺的鯨魚屍體。一位身材碩大的男同學穿上塑膠袍，躺在舞臺上的斜坡平臺上，作為鯨魚擱淺的意象，而在整段演出當中擱淺的鯨魚不發一語，呈現死亡狀態，觀眾唯一聽到的則是預先錄製好鯨魚自身的旁白，敘說著牠如何誤食過多的塑膠袋，進而擱淺、死亡，視覺意象強烈而有力量。
接續鯨魚欲呈現的是，海洋中不同的生物如海龜、魚類、鯨豚等，因為人類的漁船駛入海洋中企圖補撈漁獲，過程中拋入海中的垃圾及漁網，一步步使得海洋生物開始纏繞在漁網之中，或是吞食塑膠袋。舞臺場景和角色則包括船上的人類裝扮得有如馬戲團馴獸師，班上同學恰巧有啦啦隊的專長，因此納入呼啦圈符合馬戲團意象。當馴獸師每一次吹下哨子，海洋生物步入人類設下的陷阱和毒害，同時也意味著海洋中的生物開始被馴化，海洋環境被人類制約。接著海洋生物的肢體動作開始變奏，呈現肢體障礙或殘廢的狀態，演出配樂也從一開始歡樂的旋律進入到黑暗的氛圍。
作為演出結尾的則是「空氣污染」，開頭為介紹東南亞霧霾的新聞畫面，隨後舞者們開始將一片巨大的塑膠布從舞臺的一端拉到另外一端，而表現窒息及咳嗽狀態的舞者們陸續進場。在煙霧中，他們看不到自己行走的方向，舞者們皆穿著膚色的衣服並且脖子上也帶著以塑膠材質製作、象徵窒息感的項圈。接近尾聲，舞臺的一端看到一個煙囪，而穿著西裝的男人走出來站在煙囪旁，一邊點頭，一邊望著已窒息癱倒在舞臺中央的肉體。舞臺投影出現諾大的紅色碼錶，倒數計時，嘎然而止。
環境與性別議題的交織
除了前面提到環境污染會循著性別、階級的線作用於每個人身上外，在表演過程中，也一再出現性別議題。例如，身為「阿督」（adju）的原住民學生或同志學生，會以自己鮮明的性別特質，在臺上進行展演。所謂「阿督」原為排灣語，用於女性之間互稱，現在也被跨性別生理男性用於彼此互稱或自稱。期末演出時，兩位性別氣質較陰柔的男性，就以「姊妹間談話」的方式，在議論宿舍的垃圾回收，除了呈現另一種「笑果」外，也讓人意識到校園中的多元性別族群。
在舞蹈表演時，因為學生必須穿著肉色貼身服裝做為動物膚色的裝扮，此時也有些女生不敢嘗試這樣的裝扮，而讓藍貝芝跟學生討論「女性與身體」。其實只要具有性別敏感度，教學中無處不性別，老師可以把握各種時刻，讓學生在探討環境議題的同時，也談性別。而這也正突顯出，在十二年國教中雖然將各種重要議題並列，即便老師在設定某個議題教學時，都會發現，不論性別、人權、環境等議題，其實都互相扣連，如果老師一直以「分科式」的思維教學，常會將各個議題切割，或以為在談某個議題時「不要岔題」才是好的教學。然而，這樣的想法不但不符合教學現場學生的需求 — 因為學生是個交錯各種身分的個體，不論是生理性別、性別氣質、性傾向、國族/族群、出身階級、成長地點，都帶著不同經驗來到課堂。而這些生命經驗往往可以開啟另一扇窗，或豐富議題教學的深度。
表演後的學生訪談資料更佐證了前述性別、階級、生長區域與環境議題的交織。例如來自臺中大里工業區的男同學，小學三年級之後與父母分開和阿公阿嬤同住，從小便養成獨立自主的個性。每天搭公車去上學途中，都瀰漫著工業區產生的滿滿煙霧，幾乎看不到路邊的建築物，嚴重程度到體育課會禁止或移到室內上課，並且規定戴口罩。家中的大人們（阿公、阿嬤、叔叔和嬸嬸）長年有吸菸習慣，因此對於吸菸/二手煙、空氣污染議題有切身的感受。阿公擔任油漆師傅，希望同學畢業後回家幫忙工作，不太理解他學習表演藝術的動機但並不阻止。這位同學陰柔的氣質讓他和女同學相處融洽，但他曾在小學六年級遭到排擠和霸凌，同學曾因下課時候急著出去玩，就把6、7個人的物品丟給他，要他拿回教室。他也常在分組時默默在位子上等待最後被湊人數。因和父母不同住也使得他不知如何與同學解釋、溝通，阿公阿嬤也忙碌不懂他的情緒，疏於關照他的課業。就在小學參加教會的機緣下，他演出了聖經故事中的牧羊人，找到了表達自我的方式，「我覺得像飾演不同角色好像是在幫那個人發洩……我覺得是一個換向思考的感覺」。這位同學在演出實務課程期末呈現《瓶氨咽》中，演出「吸菸區」片段，和他真實人生產生強烈對比，這是老師在編排之際始料未及的。他設定吸菸者為搞笑的角色，具知識性也不乏趣味。親身經歷之後，他對環保有更深刻的印象，現在買飲料都會帶環保袋或杯子。
十二年國教新課綱中，環境議題與性別平等議題並列為重要議題。我們認為，應有更多研究或教學來探討環境與性別的交織。如本文呈現的，先前性別教育常用的「反思自身性別經驗」也可以用於環境教育中，讓學生思索成長過程中與環境相關的經驗。本次教學亦透過《我們的島》影片、訪談等方式，拓展學生視野，進而將這些經驗與素材轉化為戲劇與舞蹈內容，並在教學過程中與學生討論其中出現的性別議題，不論是女性與身體，或校園中多元性別學生的身影。從教學後學生的回饋與反思我們也可以看到，環境教育有助於培養積極的環境公民，在生活中開啟小小的具體環保行動。而有性別意識的環境教育，也將提升女性在環境行動中的視野與能力。
延伸閱聽
- 公共電視文化事業基金會。我們的島。https://ourisland.pts.org.tw/
- 「戲劇與性別」、「環境正義與大膽公民」之跨國研究案相關研究成果，詳見： (1) 蘇芊玲、林昱瑄（2011）。透過戲劇貼近學生：介紹一個跨國研究案。性別平等教育季刊，54，103–112。
(2) 林昱瑄（2012）。與青少年「搏」性別：戲劇教學課堂中的性 / 性別動力與教學實踐。女學學誌，62，47–82。
